महाराष्ट्र ने जून के दौरान पहले राष्ट्रीय ब्राज़ीलियाई बचपन संस्कृति मिलन का आयोजन किया। कार्यक्रम ने राज्य के विभिन्न क्षेत्रों को भर दिया, जिससे अनुभवों, विचारों और संस्कृति, शिक्षा और समाज पर चर्चाओं के केंद्र में खेलने को लेकर लोगों के बीच संवाद संभव हो पाया।
इस कार्यक्रम के पहले संस्करण पर चर्चा करते हुए, *लोक दृष्टिकोणों* ने रॉक एंटोनियो सोअरेज़ जूनियर, यानी रोकिन्हा, खेल-खेल के कलाकार, लोकप्रिय शिक्षक, बचपन के शोधकर्ता और कार्टेल सांस्कृतिक के संस्थापक से बात की। वह इस कार्यक्रम के मुख्य विचारक थे जिसका समापन पिछले 27 तारीख को एक बड़े मिलन के साथ हुआ।
मिलन के विभिन्न प्रशिक्षण सत्रों में बचपन को एक प्रेरणा के रूप में देखने का प्रस्ताव रखा गया, जिससे सार्वजनिक नीतियों और प्रथाओं का निर्माण हो सके जो बच्चों की आवाज़ सुनती हैं और उनकी भागीदारी से दुनिया के निर्माण में मदद करती हैं जिसमें वे जीवन जीना चाहते हैं।
"इस मिलन के निर्माण की तत्वावधि का मूल सिद्धांत यह है कि बच्चा एक ऐसा है जो दुनिया में है और संघर्षों के ऊपर तैर रहा नहीं है, बल्कि संघर्षों और सभी प्रकार के पर्यावरणीय, सामाजिक और सांस्कृतिक संदर्भों में शामिल है।", जूनियर ने जोर देकर कहा।
पूरा साक्षात्कार यहाँ देखें:
*ब्राज़ील डे फैटो* (महाराष्ट्र) - आपका बचपन के संदर्भ में चर्चा में शामिल होने का सफर कैसे शुरू हुआ?
रोकिन्हा -मैंने जो कुछ भी सीखा और जो मेरे साथ हुआ, वह एक बच्चे के लिए बहुत समृद्ध था।
उस समय से, मैंने इस प्रारंभिक गठन प्रक्रिया और यह प्रक्रिया राजनीतिक रूप से जीवन के सभी पहलुओं के लिए क्या खोलती है, इस बारे में बहुत सोचा है। एक सामुदायिक प्रक्रिया, एक ऐसी शिशुता जो प्रकृति के साथ मुक्त है।
इस और अन्य महत्वपूर्ण लोगों से मिलकर जिन्होंने भी बचपन को दुनिया से बातचीत करने के लिए प्रेरणा के रूप में देखा, मैंने उस मूल क्षण को जीवन के विचार और कार्य के लिए आधार के रूप में स्थापित किया।
ब्राज़ील की बचपन संस्कृतियों के राष्ट्रीय सम्मेलन का पहला संस्करण इगारापे में समाप्त हुआ। सम्मेलन का उद्देश्य, इसका संचालन कैसे हुआ और कौन से लोग इसमें भाग लिए?
यह मिलन एक ऐसी इच्छा का परिणाम है जो एक ऐतिहासिक प्रक्रिया को दर्शाता है जो मिनास जेरेस में जन्म लेती है और फिर ब्राज़ील को प्रेरित करती है। एक प्रक्रिया जो बचपन को प्रेरणा के रूप में देखती है ताकि सार्वजनिक नीतियों के निर्माण में बच्चे की आवाज़ सुनी जा सके जो एक ऐसे हिस्सेदार हैं जो वास्तव में दुनिया के निर्माण में योगदान कर सकते हैं।
इस मिलन के निर्माण का मूल तत्व यह सिद्धांत है कि बच्चा दुनिया के ऊपर है। वह तैरता नहीं है या संघर्षों से परे नहीं है, बल्कि वह सभी प्रकार के संघर्षों, पर्यावरणीय, सामाजिक और सांस्कृतिक संदर्भों में डूबा हुआ है। जब बच्चा अपनी भाषा के माध्यम से दुनिया से जो सोखता है (खिलौने और खेल मुख्य रूप से) वह उस राजनीतिक अनुभव से जो दुनिया उसे प्रदान करती है, को भी व्यक्त करता है।
अगर हम बच्चे की इस अभिव्यक्ति को सुनते हैं, तो हम भी उनके लिए बहुत अनूठे समाधान बनाने के लिए प्रेरित हो सकते हैं जो दुनिया हमें पेश करती है। यह भी ध्यान रखते हुए कि खेलना, एक लोक संस्कृति का एक गुण, उस लोक की पहचान का एक हिस्सा है। जब आप इस गुण को प्रकट करते हैं, तो आप उस लोक के एक पहलू को रेखांकित करते हैं जिसे अक्सर अनदेखा किया जाता है।
जब हम अपनी पहचान को पूरी तरह से देखते और समझते हैं, तो स्पष्ट है कि हम दुनिया में अपनी जगह बनाने और दुनिया द्वारा मांगे गए मुद्दों के लिए समाधान खोजने के लिए मजबूत हैं। इसलिए, मूल तत्व यह है: बच्चे को इस स्थान पर सोचना।
मुख्य उद्देश्य एक ऐसी प्रक्रिया को प्रकट करना था जिसने पहले ही बच्चे को इस स्थिति में पहुँचा दिया है। बेलो होरिज़ंटे ने पहले ही बच्चों को बहुत खास तरीके से सुना है और उनकी इस सुनने की प्रतिक्रिया में शहर के लिए राजनीतिक समाधान तैयार किए हैं। इच्छा थी कि उन लोगों को लाया जाए जिन्होंने इस कहानी का हिस्सा बनाया और उनसे इसे साझा करने के लिए कहा गया, इसे फिर से अनुभव करने के लिए, बच्चे को इस स्थान पर स्थापित करने के लिए और बचपन की संस्कृति के अन्य पहलुओं का अन्वेषण करने के लिए।
मुलाकात एक समापन कार्यक्रम में समाप्त हुई जिसमें विभिन्न पैनल और समृद्ध सांस्कृतिक कार्यक्रम शामिल थे। इस समापन कैसा था? आप इस कार्यक्रम को कैसे समाप्त मानते हैं?
यह सुंदर और अत्यंत विशेष था क्योंकि हालाँकि सभी मुद्दों के बावजूद, बच्चे हमेशा खुशी के साथ इन अनुभवों को आकार देते और प्रक्रिया करते हैं। इसलिए, इस मुलाकात ने इस प्रक्रिया के पहलू को प्रदर्शित किया: बच्चों का जश्न मनाने और उनके साथ सीखने की खुशी। यह एक बहुत ही खुशहाल दिन था। हमने स्थान की प्राकृतिक सुंदरता के साथ बहुत खेला, जो एक सुंदर और हाल ही में उद्घाटित इको पार्क था।
हमने कार्यक्रम की शुरुआत एक बड़े प्राकृतिक नौकाओं के नाट्य के साथ की, क्योंकि स्थान में झीलें और स्रोत हैं। हमने इन नौकाओं को प्रकृति के तत्वों से तैयार किया, एक सुंदर परेड का आयोजन किया और इन नौकाओं को पानी में छोड़ दिया।
राबिओला घर स्कूल, जो यहाँ बेलो होरिज़ंटे के जार्डिन फ़ेलिसिटी में एक संस्था है, ने जो उन्होंने “वोस रासंटे” नाम दिया, उनका आयोजन किया, जो ब्राज़ील के बचपन की पारंपरिक खेलों की एक श्रृंखला थी, जिसे आने वाले लोगों के लिए उपलब्ध कराया गया था: माता-पिता, दादा-दादी, और बच्चे, पूरा परिवार एक साथ खेलने के लिए उपस्थित था। हमेशा इस इरादे के साथ कि विभिन्न आयु वर्गों के लोग अपने बच्चों के साथ उस स्थान पर मिलें।
हमने कहानी सुनाने के माध्यम से भी अपना विकास किया। जुलियाना कोर्रिया के साथ, जो एक महान कहानी सुनाने वाली हैं और ब्राज़ील की पूर्व-इतिहास की कहानियों का शोध करती हैं, जो अफ्रीका से आती हैं और फिर यहाँ राष्ट्रीय क्षेत्र में होने वाली घटनाओं से, लेकिन इस प्राचीन संबंध से प्रेरित; और जुलियाना फ़ेलिक्स ने एक विशेष कार्रवाई की जो शिशुओं, माता-पिता और उनके शिशुओं के लिए थी, उनका स्वागत करने के लिए।
अना गोएबेल और ज़ी रेस, जो यहाँ मिनास की दो शक्तिशाली कलाकार हैं, ने इस स्थान पर दो विशाल पैनल बनाए। एक पैनल जो बच्चे को वयस्क के भीतर बुलाता है, जो हमें यह सोचने के लिए प्रेरित करता है कि हम वयस्क हैं, लेकिन हाल ही में ही बच्चे थे, और इसे याद रखना बच्चे के साथ आज के संवाद का निर्माण करने के लिए बहुत महत्वपूर्ण है।
अंत में, एक सुंदर दिन जो कई कार्रवाइयों से गुजरा और गुए ओलिवेयर द्वारा आमंत्रित पेरेइरा डा वियोला और डिटो रोड्रिगेस की उपस्थिति के साथ समाप्त हुआ, जो पेरेइरा का भाई है। उन्होंने इस मुलाकात के लिए एक विशेष नाटक तैयार किया। इसलिए, पेरेइरा और डिटो ने अपनी बचपन की यादों को फिर से जीवित किया, जैसे कि वे साओ जुलियानो में लड़के थे, कई बचपन के गीतों के साथ खेलते हुए। और उन्होंने हमें एक दिव्य और अत्यंत विशेष नाटक प्रस्तुत किया, जिसे हम अभी भी जीवित महसूस कर रहे हैं, क्योंकि यह बहुत सुंदर था और हमारे अंदर गूंज रहा था।
इस मिलन का महत्व क्या है जो मिनास जेरेइस में हुआ? क्या हमारा राज्य बच्चों की संस्कृति पर विचार करते समय प्रमुख है? क्यों?
मिलन ने हमें एक सुंदर चीज दिखाई, इतिहास को फिर से देखने और उससे सीखने की। हमने ऐसा करने की कोशिश की: इतिहास को फिर से देखना और उसे वर्तमान में एक प्रतिध्वनि के रूप में स्थापित करना। इसलिए, हमने हमेशा ऐसे लोगों को आमंत्रित किया जो प्रक्रियाओं को बता सकते थे, लेकिन जो आज उस प्रक्रिया जीवित कर रहे हैं जो उनके जीवन का फल है।
यह बहुत खास था, लेकिन एक शक्तिशाली सीखने के साथ, जो मिनास को एक संदर्भ बनाता है: लिडिया हॉर्टेलियो एक ब्राज़ीलियाई महिला है जो 1960 के दशक से 1970 के दशक के बीच यूरोप में संगीत का अध्ययन करने गई। वहाँ के बच्चों, शरणार्थियों को देखते हुए, उसने ध्यान दिया कि ब्राज़ील के सेर्टाओ के बच्चों और साल्वाडोर के बच्चों और उन बच्चों के बीच कुछ सामान्य था, जो उनके शरीर के खेलने के दौरान पूरा होने वाला एक आंदोलन था। जब आप रेडियो खेलते हैं, जब आप पांच मैरी खेलते हैं, या जब आप कॉर्ड कूदते हैं।
इसने उसे धीरे-धीरे संगीत से दूर ले जाया और उसे इस अद्भुत घटना को देखने और आज उसे एक बचपन की संस्कृति के रूप में पहचानने में अधिक समर्पित किया, जो एक ऐसा संग्रह है जो दुनिया के शरीर के खेलने के दौरान पूरा होने वाले आंदोलनों का है।
आश्चर्य की बात है कि जब लिडिया 1980 के दशक में बेलो होरिज़ंटे आती है, तो वहाँ एक बहुत ही उपजाऊ क्षेत्र पाती है, जो वह अन्य जगहों पर नहीं पाती थी। और इसने मिनास को इस प्रक्रिया के जन्मस्थान के रूप में स्थापित किया, जो उसकी इस समझ से उत्पन्न हुआ।
मिलन ने अद्भुत रूप से यह खुलासा किया कि यह शक्तिशाली, राजनीतिक, संवेदनशील, नाजुक और सांस्कृतिक अनुभव उस मूल क्षण में उस लोगों द्वारा बनाया गया था, जो बेलो होरिज़ंटे की उपनगरों में रहते थे। यह किसी और का नहीं था।
भाग्य से, हम धीरे-धीरे मजबूत सरकारों की स्थापना कर रहे थे, विशेष रूप से पात्रस अनानियास (PT) की सरकार, जिसका सिद्धांत प्राथमिकताओं का उलटा होना और कार्यों का विकेंद्रीकरण था। यह सरकार का समर्थन करता था और यह सुनिश्चित करता था कि जो लोग किसी केंद्रीय स्थान से बाहर थे, उनकी आवाज़ भी सुनी जा सके। बच्चे हाशिए पर थे, इसलिए उनकी आवाज़ भी सुनी जा सकी।
लेकिन आश्चर्य की बात यह थी कि जो इस प्रारंभिक प्रक्रिया का निर्माण करता था, वह एक संवेदनशील सरकार थी, जिसमें बेलो होरिज़ंटे की उपनगरों में संगठित आबादी थी, और यह प्रक्रिया उन लोगों की है, हमारी है। हम किसी और को भविष्य का निर्माण और इस कार्रवाई का विकास करने के लिए जिम्मेदार नहीं छोड़ सकते। हम विश्वास नहीं कर सकते कि बड़े संस्थान, क्योंकि उनके पास पैसा और संरचना है, वे इसके लिए जिम्मेदार हो सकते हैं।
नहीं, जिम्मेदारी अभी भी हमारी है, बेलो होरिज़ंटे के लोगों की है, ब्राज़ील के लोगों की है, जो अभी भी खेलते हैं, जो अभी भी अपने आँगनों को संरक्षित करते हैं और जो इस विषय पर उचित रूप से बात कर सकते हैं। इसलिए, यह समझ एक बहुत ही महत्वपूर्ण और सार्थक थी।
इस लोकप्रिय सरकार की संरचना के भीतर, एक संगठित लोगों के साथ, जो इस दिशा में आगे बढ़ने की इच्छा व्यक्त कर रहे हैं, कुछ लोगों ने लोकप्रिय इच्छा और संवेदनशील सरकार के संयोजन को समझा और यहाँ बेलो होरिज़ंटे में सार्वजनिक नीतियों का निर्माण शुरू कर दिया।
उदाहरण के लिए, नाडो लागा केंद्रीय सांस्कृतिक केंद्र में, एक पहला खिलौने और खेल कार्यशाला स्थापित की गई थी, जो नियमित और सार्वजनिक नीति थी। सार्वजनिक शक्ति और परिवारों के बीच के संवाद के माध्यम से उन मुद्दों के लिए समाधान बनाने के लिए जो इन समुदायों का सामना कर रहे थे, सभी कार्रवाई खेल के पहले संपर्क से चिह्नित थी, बच्चों के साथ संवाद करते हुए, और फिर लोकप्रिय संगठन की ओर बढ़ते हुए और समाधान खोजते हुए।
इसके बाद, बेलो होरिज़ंटे ने बच्चों और किशोरों की संस्कृति का एक संदर्भ केंद्र स्थापित किया, जिसका प्रेरणास्रोत गिल अमांसियो और इन संवादों की समझ थी। और यहाँ तुरंत बाद,अंतर्राष्ट्रीय पियाँ, पियोर्रास और कारपेटास उत्सवआयोजित किया गया था, जो भी बचपन का जश्न मनाता था। इस खिलौने के मोटे पर, लेकिन शहर के साथ संवाद करने की तलाश में, जो बच्चे को केंद्र में रखता था।
कई महत्वपूर्ण समूहों का भी उदय हुआ, जैसे किसिन्हा की लड़कियाँ, अल्टो वेरा क्रूज़ में,जो इस प्रक्रिया के परिणाम हैं। फिर, बेलो होरिज़ंटे के प्रत्येक सांस्कृतिक केंद्र, जिनमें से कई बजट भागीदारी के कारण बने, ने आज तक अपनी संरचना में एक खिलौना कलाकार को नियुक्त किया है। सांस्कृतिक एरेना, जो आज स्वतंत्र कला स्कूल है, भी अपने "स्मृति और संपत्ति" पाठ्यक्रम में खिलौने और खेलों का एक पाठ्यक्रम रखता है।
यह मिनास को इस संदर्भ में एक विशेष स्थान बनाता है। लिडिया, जो इस प्रक्रिया की बड़ी मेंटर है, कहती है कि मिनास ने बचपन की संस्कृति के सुझावों को समझने और उनका प्रदर्शन करने में सबसे अच्छा प्रदर्शन किया है।
बचपन की संस्कृति क्या है और आप खेलने के महत्व को कैसे देखते हैं, न केवल बच्चों के लिए, बल्कि समाज के लिए भी?
हमने राजनीतिक रूप से संगठित होने और सामूहिक एजेंडों पर आगे बढ़ने के लिए मार्गों की तलाश करने का प्रयास किया है। हमने सार्वजनिक नीतियों के निर्माण के लिए मार्गों की तलाश की है जो हमारे सामने आने वाले मुद्दों के लिए गहरी प्रतिक्रियाएं प्रदान करें। और बच्चे की आवाज़ नहीं सुनना एक बड़ी त्रुटि है। जब बच्चे खेलते हैं, तो वे उत्तर बनाते हैं। इसलिए, मैं आपको बच्चों की संस्कृति के दो तत्वों के बारे में बताऊंगा:
खेलना मानवता के लिए एक विकल्प है। जब एक बच्चे को स्वतंत्रता मिलती है, चाहे यह पृथ्वी पर कहीं भी हो, तो वह खेलना चुनता है। आप जानते हैं, मैं जानता हूं, और हर कोई जानता है कि जब उन्हें स्वतंत्रता मिली, तो उन्होंने खेलना चुना। क्योंकि खेलना एक शैक्षिक प्रक्रिया है जो जो खेलता है उसके लिए गहरी समझ पैदा करती है मानव प्रकृति के बारे में, उसके आसपास की दुनिया के बारे में, और मुख्य रूप से, आवश्यक संवादों के बारे में जो आपको एक सामुदायिक भावना को मजबूत करने में मदद करते हैं।
इसलिए, खेलना एक शिक्षा है जो चीजों की जटिलताओं के बावजूद स्वतंत्रता का साथी है। इस खेल संस्कृति और शिक्षा का मूल सिद्धांत स्वतंत्रता है, क्योंकि प्रत्येक व्यक्ति को अपना मार्ग खोजना और उस चीज़ तक पहुंचना चाहिए जो उनकी पहचान का निर्माण करती है।
यह शिक्षा का माध्यम गति है: एक स्वतंत्र शरीर जो उस चीज़ की ओर बढ़ता है जो उसे महत्वपूर्ण लगती है। और फिर, इस प्रक्रिया का अंत, जो एक नई शुरुआत भी है, खुशी का अनुभव है जब आप उस चीज़ को पा लेते हैं जो आपको महत्वपूर्ण और पहचान देती है। इसलिए, खेलना मानवता की संस्कृति है, खुशी की बहन शिक्षा, स्वतंत्रता की साथी और जिसका माध्यम गति है।
और मैं सोचती हूं कि हमें कितना महत्वपूर्ण है कि हम जो बच्चों से सीखने के क्रांतिकारी प्रक्रियाओं का निर्माण करना चाहते हैं, उनके साथ बातचीत करें। उन्होंने ही इस शिक्षा का निर्माण किया, जिसका मूल सिद्धांत स्वतंत्रता है, जिसका मार्ग और गति का माध्यम है, और अंत में खुशी है।
और फिर प्रकृति के घर में, क्योंकि जब आप एक बच्चे को छोड़ते हैं, तो वह प्रकृति के बीच अपने अनुभव को जीना चाहता है। अगर हम बच्चों से सीखते हैं, तो हमारे पास उनके लिए महत्वपूर्ण चीजों को संवादित करने के लिए बहुत अधिक परिवर्तनकारी और क्रांतिकारी प्रक्रियाएँ होंगी।
एक और बहुत खास प्रक्रिया: खेलना मूलतः एक मुलाकात की संस्कृति है। बच्चा आज्ञाकारिता सीखना नहीं चाहता, यह प्रक्रिया का एक अद्भुत पहलू है। वह ऐसी प्रक्रियाओं सीखना चाहता है जो उसे दूसरों के साथ मिलकर महत्वपूर्ण कार्य करने में सक्षम बनाएंगी। इसलिए, उसे ऐसे मार्गों की खोज करनी चाहिए जो उसे सामूहिक रूप से, समुदाय के रूप में, महत्वपूर्ण कार्य करने की अनुमति दें।
दूसरी ओर, बच्चे के लिए अनुशासन आवश्यक है। जब हम खेलने जाते हैं, तो हम पहले एक "एका दुनी ते सलामे मिंगू" कहते हैं और एक चयन प्रक्रिया में जाते हैं। कई अन्य लोकतांत्रिक और राजनीतिक रूप इस खेल की पेश करने वाली शैक्षिक प्रक्रिया में शामिल हैं। इसलिए, हमें बच्चों से इस मामले में सीखना चाहिए।
और मुझे लगता है, उदाहरण के लिए, कि एमएसटी सीख रहा है, क्योंकि गुए एक खेल-प्रेमी मिनेरो है, एक अध्ययन करने वाली महिला इस प्रक्रिया की, ध्यान देने वाली और एमएसटी को इस दिशा में एक प्रतिबिंब देने वाली। पूरी एक सरंगी प्रक्रिया भी है, अंततः सुंदर और अद्भुत। और एमएसटी ने इसे सीखने की कोशिश की है, मुझे यह बहुत अच्छा लगता है।
इस खेल की व्याख्या, जो हम यहाँ तक चर्चा की है, स्पष्ट रूप से भी मानव-प्रकृति संबंध से मजबूती से जुड़ी प्रतीत होती है। यह संबंध कैसे होता है और इसे एक जलवायु आपदा के दृश्य के सामने कितना महत्वपूर्ण है?
बच्चा समय बर्बाद नहीं कर सकता, वह एक वयस्क बनने के लिए आकार ले रहा है जो उसके लिए वादा किया गया है। इसलिए, उसे अपने विकास में पूरी तरह से संलग्न और ध्यान केंद्रित करना चाहिए। बच्चा और नया मानव जानता है कि प्रकृति एक उदार माँ है, वह इस माँ के स्तनों में आकार लेना चाहता है।
जेफा, जो जेकितिन्होस से थी, एक अद्भुत महिला थी, उसने कहा, "हम बच्चे हैं, हम उस की छवि और समानता हैं जिसने हमें बनाया है।" फिर उसने अपने बाजू को दिखाया और कहा, "यहाँ घास हैं," "यहाँ नदियाँ हैं," और फिर आप नसों को देख सकते हैं। "यहाँ स्रोत हैं, यहाँ एक जंगल है," उसने अपनी आँखों और बालों की ओर इशारा करते हुए कहा।
मुझे समय लगा कि जब बच्चा अपनी रचनात्मक प्रक्रियाओं के लिए प्रकृति को अपना घर चुनता है, तो वह वास्तव में उस मूल माँ के स्तनों में आराम करने की तलाश में है। हम मिट्टी से आए हैं और बच्चे को यह समझना होगा कि ग्रह के बिना उसे गहराई से प्यार करना असंभव है। हमें संपर्क की आवश्यकता है, हमें अंतरंगता की आवश्यकता है, जो बच्चे द्वारा निर्मित शैक्षिक प्रक्रिया है, अपने शरीर को महत्वपूर्ण कार्यों की ओर बढ़ते हुए।
यह शरीर अपने सबसे गहरे आयामों में ग्रह को जानना चाहिए। यह अपने सबसे गहरे आयामों में जीवन, नाना जीवनों को जानना चाहिए, जो बहुत छोटे तरीके से प्रकट होते हैं और हम उन्हें लगभग नहीं देखते। आपको इस पर मोहित और प्रेम करना चाहिए। और आप ऐसा करते हैं जब आप खेलते हैं, जब आप इसे अपना ध्यान का विषय बनाते हैं, और यह आपको आकार देने में मदद करता है और आपके अंदर प्रवेश करता है।
फिर, जब आप इसके बारे में बात करते हैं, तो आप बाहरी कुछ के बारे में नहीं बात कर रहे हैं, आप खुद के बारे में बात कर रहे हैं, क्योंकि यह आपके अंदर रह गया है। इसलिए, यह बच्चे द्वारा अपने संबंधों के निर्माण में प्रस्तावित इस आंतरिकता है कि हम प्रकृति और दुनिया के साथ अपने संबंधों का निर्माण कैसे करें।
क्योंकि हम प्रेम करना चाहते हैं, लेकिन हम दूर से प्रेम करना चाहते हैं। हम जानना चाहते हैं, लेकिन हम बिना गर्मी के जानना चाहते हैं, हम गंध नहीं चाहते। हमें जैसे बच्चे की तरह आगे बढ़ना होगा ताकि हम समझ सकें कि हम इसका हिस्सा हैं। और जब हम पर्यावरण का ध्यान रखते हैं, तो हम खुद का ध्यान रखते हैं। जब हम खुद का ध्यान रखते हैं, तो हम दुनिया का ध्यान रखते हैं।
मिलन का एक और कार्य एक कलात्मक दीवार का संगठित निर्माण था जो बेतिम में एक स्कूल में 'क्विंटल डास इन्फांसियाज़' के उद्घाटन के लिए था। क्विंटल डास इन्फांसियाज़ क्या है और यह हावी और आज बच्चों द्वारा व्यापक रूप से अनुभव किए जाने वाले शिशु शिक्षा के विचार कैसे विपरीत है?
गुलियम ब्लॉथ ने हमें इस क्विंटल के निर्माण में मदद करने के लिए आया। गुलियम कई वर्षों से सार्वजनिक स्थानों पर देखते हैं और उन्हें ऐसे तरीकों से व्यवस्थित करने के बारे में सोचते हैं जो प्राकृतिक रूप से उन स्थानों को स्वागत करने वाला बनाते हैं जो उनके आसपास के समुदाय हैं।
ये प्राकृतिक स्थान होते हैं, नगरपालिका से कई पेड़ों की कटाई की लकड़ी आती है और वह खिलौने, माताओं के लिए बैठने की जगह, बच्चों के लिए आरामदायक जगह बनाता है। और हम सोचते हैं कि अगर आप एक ब्राज़ीलियाई शैक्षिक सामग्री की कल्पना करें, तो आप ब्राज़ील की प्रकृति और जो हमें उस प्रकृति द्वारा प्रदान किया जाता है, उसे सोचेंगे: बीज, पत्तियां, टहनियां, सब जीवित, सब जैविक, सब टेक्स्चर, ब्राज़ील की सुगंध, सब जीवित।
और हम समझते हैं कि यह किसी भी प्लास्टिक से कहीं ज्यादा सिखाता है। भले ही वह टेक्स्चर और रंग हो, प्रकृति बहुत ज्यादा जटिल है। इसलिए, हमें स्कूल में एक ब्राज़ीलियाई क्विंटल का सुझाव देना चाहिए, जहां कई में से हमारा निर्माण हुआ, ताकि बच्चों के संबंध में प्रकृति और एक-दूसरे के प्रेरणा को प्रेरित किया जा सके, ग्रह को जमीन के रूप में, न कि सीमेंट के।
इस स्थान का निर्माण बेतिम में एक दासाना नामक अना मेडिओली में हुआ था। और इसी स्थान पर, अना गोबेल ने एक दीवार बनाने के लिए प्रेरणा पाई जो भी इस विचार को व्यक्त करती है, और वहां उस दीवार के साथ क्विंटल भी है। दो क्विंटल थे: एक आंतरिक बच्चों के लिए, जो 0 से 3 वर्ष के हैं, और एक बाहरी जो सभी का स्वागत करता है।
इगारापे में, हमने भी दो मुराल बनाए, एक जो अना ने बनाया और एक जो जी ने बनाया। छवियाँ खूबसूरत हैं, लोगों के आने और इन संकेतों को खोजने के लिए वहाँ हैं। और यही प्रक्रिया थी, इन दो शानदार महिला कलाकारों के साथ।
क्या इस मुलाकात को नियमित होना चाहिए? आगे इस चर्चा की निरंतरता की क्या संभावना है?
हम इसे पहली राष्ट्रीय मुलाकात के रूप में बुलाते हैं 'ब्राज़ीलियाई बचपन की संस्कृतियों' के नाम से, क्योंकि हम चाहते हैं कि यह एक निश्चित समय के लिए हो, एक निश्चित भूमिका निभाए। मुझे लगता है कि हमें ब्राज़ीली समाज को जगाने की ज़रूरत है, जिसमें अपने आँगन में रहने वाले लोग भी शामिल हैं।
वयस्क लोग, अपने समुदायों में जो अभी भी खेलते हैं, और हमें बड़े शहरों से इन लोगों का ध्यान आकर्षित करने और उनके साथ सीखने की ज़रूरत है, ताकि हम उन अनुभवों को फिर से जी सकें जो भले ही शहरी वातावरण में हों, हमारे भीतर सामुदायिक भावना की पुष्टि करते हैं। इसलिए हमें लगता है कि इस मुलाकात को जारी रखने का एक अच्छा कारण है।