Nella voce di Dio di Milton Nascimento — come diceva Elis Regina —, "Cacciatore di Me" sembra dire qualcosa di necessario per questi tempi: non possiamo scappare dalla lotta. È necessario dimenticare la paura e andare avanti con coraggio. È così che guardo al panorama elettorale brasiliano e confesso: rimango attonito.
Come si può comprendere che una persona il cui nome è coinvolto in denunce, sospetti e scandali finanziari possa rimanere competitiva elettroramente, candidandosi alla Presidenza della Repubblica con reali possibilità di essere eletta? Non emetto giudizi giuridici. L'indagine non è una condanna, il sospetto non è una sentenza. Lo Stato democratico di diritto richiede la presunzione di innocenza e il giusto processo. La mia domanda è rivolta alla coscienza: dove si trova l'etica nella scelta politica? E l'etica dell'elettore?
La polarizzazione trasforma l'avversario in nemico e può portare qualcuno a votare solo per sconfiggere l'altro. Si sommano propaganda, disinformazione, paura, risentimento e ripetizione algoritmica, restringendo il discernimento e confondendo il fatto e la fabbricazione, la riflessione e l'impulso.
Hannah Arendt rimane attuale riflettendo sulla banalità del male. Come ciò che ieri provocava indignazione morale può essere relativizzato quando colpisce il nostro stesso campo? Non ci troveremo di fronte a due pesi e due misure: rigore per l'avversario, indulgenza per i nostri?
Norberto Bobbio ci aiuta a percepire il rischio: quando i principi democratici sono relativizzati secondo la convenienza politica, la stessa democrazia si indebolisce. È necessario riaffermare le istituzioni, i diritti, i limiti al potere e lo Stato Democratico di Diritto.
Perché non scegliamo solo i candidati, ma i progetti di società: democrazia o tentazione totalitaria; pluralità o fabbricazione di nemici; sviluppo economico e sociale sostenibile o un'economia che abbandona i fragili, distrugge la natura e sottomette la vita al mercato; uno Stato di benessere sociale o uno Stato minimo per i poveri e i lavoratori e massimo per i potenti e gli grandi interessi economici.
Il voto non è moralmente neutro. Nessuna elezione offre scelte moralmente pure, ma scegliere implica responsabilità. Se condanno un comportamento nell'avversario e lo giustifico nel mio campo, non seguo un principio etico: seguo la convenienza.
Ricordo Dom Pedro Casaldáliga e il suo criterio semplice e radicale: resta dalla parte dei poveri. È lì che desidero che ci troviamo: non nella trincea dell'odio né nell'idolatria di partiti o candidati, ma nell'impegno per i poveri, i perseguitati e i marginalizzati e per l'ecologia integrale.
C'è ancora una contraddizione profondamente cristiana. Non basta proclamare Dio, difendere i "valori cristiani" o sfoggiare una moralità religiosa se la pratica politica dimentica la dimensione sociotransformatrice del Vangelo. Il Regno annunciato da Gesù prende carne nelle benedizione, nella fame e nella sete di giustizia, nella promozione della pace, nella cura dei poveri e nella difesa di coloro i cui diritti sono negati. Quando questi valori cedono agli interessi del potere, la fede rischia di diventare ipocrisia e fariseismo.
Gesù parlò dei "sepolcri imbiancati": apparenza esteriore, contraddizione interiore. La corruzione non smette di essere corruzione perché cambia parte. La giustizia non può valere solo contro gli altri.
Ma non voglio concludere con il disincanto. In tempi di oscuramento della coscienza, abbiamo bisogno di riaccendere la responsabilità etica e la speranza. Ritorno a Milton Nascimento e a "Cacciatore di me": è necessario aprire il petto con forza e cercare un progetto di felicità, giustizia, pace e ecologia integrale - una felicità non solo individuale, ma soprattutto collettiva: noi.
È necessario attraversare la foresta oscura e camminare verso la luce. E, come diceva il cardinale Dom Paulo Evaristo Arns in tempi così difficili: "speranza su speranza". Che questa speranza rinnovi in noi il coraggio e la tenerezza.