Zrozumienie perfumu wymaga śledzenia jego istnienia na różnych ścieżkach. Pierwszą z nich jest węch, który jest częścią ciała odpowiedzialną za przekształcanie cząsteczek w doświadczenie sensoryczne. Następnie pojawia się chemia, która wyjaśnia skład zapachów i możliwości tworzenia. Historia pokazuje, jak różne społeczeństwa produkowały, wykorzystywały i nadawały wartość perfumum. Kiedy perfum łączy się z modą, staje się częścią jeszcze szerszego systemu budowania wyglądu, tożsamości i różnic.
W tym spotkaniu z modą, perfum przestaje być tylko substancją perfumowaną i staje się obiektem kulturowym. Podobnie jak ubranie, biżuteria lub fryzura, zapach może coś powiedzieć o osobie, która go używa. Butelka nie zawiera tylko perfum, ale także wszystko, czego społeczeństwo nauczyło się rozpoznawać i kojarzyć z nią. Kiedy perfum jest tworzone przez projektanta, staje się częścią wartości i obrazów, które buduje jego marka. Konsument nie kupuje tylko perfumu, ale także możliwość włączenia się w tę narrację do własnej tożsamości.
W przypadku brazylijskich perfum, ta konstrukcja pozwala obserwować, jak określone obrazy Brazylii są tworzone i rozpowszechniane. Perfumy mogą mobilizować odniesienia do natury, surowców, krajobrazów, wspomnień i sposobów życia związanych z krajem. Te odniesienia nie tworzą jednej, uniwersalnej reprezentacji tożsamości brazylijskiej, ale ujawniają różne sposoby wyobrażania sobie, co oznacza być Brazylijczykiem i przekształcania tej idei w doświadczenie sensoryczne.
Semiotyka oferuje narzędzia do zrozumienia tego procesu, ponieważ pozwala analizować, w jaki sposób różne elementy współdziałają, aby wytworzyć znaczenie, dostarczając niezbędnych pytań do głębszego zrozumienia. W przypadku perfum oznacza to jednoczesne obserwowanie zapachu, nazwy, flakonu, opakowania, obrazów, reklam, ciała oraz sytuacji, w których produkt jest używany.
Rozszerzając perspektywę analityczną na świat, semiotyka staje się istotna w czasach, gdy liczba informacji ulega wielokrotnemu wzmocnieniu. Im więcej danych krąży, tym większa jest potrzeba narzędzi, które potrafią je krytycznie interpretować. Dzięki takim narzędziom możemy lepiej zrozumieć, jak te dane komunikują, oraz jakie wartości promują, co czyni nas emancypowanymi i krytycznymi obserwatorami w zmieniającym się świecie.
Obiekty kulturowe są cichymi świadkami tych transformacji, ponieważ rejestrują wybory, które często wydają się banalne, ale ujawniają sposoby organizowania życia. To, co nosimy, co pachnemy, jak dekorujemy dom, jakie obrazy konsumujemy i jakie marki wybieramy, odzwierciedlają nie tylko indywidualny gust, ale także kontekst kulturowy, w którym żyjemy.
Perfumy zajmują wyjątkowe miejsce w tym kontekście, ponieważ działają w sposób wrażliwy. Nie muszą być widoczne, aby wywołać obecność. Stanowią formę komunikacji, która zachodzi w ciele i przestrzeni, często nawet przed wyraźnym zamiar komunikacji.
Ten perspektywiczny pogląd na perfumiarstwo jest częścią mojej pracy magisterskiej, która jest prowadzona w Programie Studiów Poziomu Magisterskiego w dziedzinie Tkaniny i Mody na Uniwersytecie w São Paulo, pod kierownictwem profesor semiotyki Claudii Regina Garcia Vicentini, integrując świat perfum z badaniami nad modą, kulturą i produkcją znaczeń. Umieszczając perfumiarstwo w dialogu z semiotyką, badanie ma na celu wyjaśnienie, w jaki sposób to, co używamy i konsumujemy, jest również sposobem na zrozumienie, kim jesteśmy i w jaki sposób budujemy nasze życie w społeczeństwie.
________________(Opinie wyrażone w artykułach opublikowanych wGazecie Uniwersytetu São Paulosą w pełni odpowiedzialne za ich autorów i nie odzwierciedlają opinii publikacji ani stanowisk instytucjonalnych Uniwersytetu São Paulo. Opublikowane artykuły opinii spełniają naszewytyczne redakcyjne.)