Algumas histórias interessantes que encontrei durante a documentação do folclore folclórico Tharu Indígena.
Publicado originalmente emVozes Globais
Uma mulher Tharu do distrito de Kailali, no oeste do Nepal, com tatuagens nas pernas. Foto por Indu Tharu, usada com permissão.
Este post faz parte da série de Destaques de Agosto de 2026 das Vozes Globais, "Direitos Indígenas". Esta série oferece insights sobre as vidas e experiências dos povos indígenas para construir conexões entre regiões, centralizar as experiências indígenas e compartilhar as histórias de líderes, ativistas, membros da comunidade e mais. Você pode apoiar esta cobertura fazendo uma doaçãoaqui.
Como criança, eu sentava com minha avó perto de umBoraisUma pequena panela de barro usada para fazer fogo) durante os dias de inverno rigorosos. Eu ouvia suas histórias sobre personagens benévolos e malignos - djinns, espíritos, fantasmas, bruxas e magos, árvores, pássaros e animais que tinham significado especial no.Tharucultura e tradição. Ela costumava cantar canções folclóricas e, em seguida, explicar o seu significado.
Nunca pensei em documentar o folclore indígena Tharu até que ela partisse deste mundo. Agora que ela não está mais conosco, anseio por aquelas palavras de sabedoria inestimáveis. Felizmente,tive a oportunidade de unir forças comAmrit SufieSubhasish Panigrahique não apenas documentaram a cultura oral na Índia, mas também inspiraram e ajudaram muitos amantes da cultura e da tradição a documentarem as suas.cultures.
Enquanto documentava a cultura oral Tharu no leste do Nepal, encontrei muitos fatos interessantes que revelariam facetas não contadas das histórias indígenas se fossem pesquisados mais a fundo.
Morangsair: Uma canção de migração sazonal
Morangsair: Um canto de migração sazonal
"Morangsair": O canto da migração sazonalDistrito de Saptarina parte mais oriental da província de Madhesh atéDistrito de Morangda província de Koshi, no leste do Nepal, onde era mais fértil e proporcionava trabalho para homens que queriam ganhar algum dinheiro extra.
Distrito de Sunsari, nomeado em homenagem ao rio Sursair (atualmente chamado de "rio Sunsari"), fazia parte do Distrito de Morang antes de 1962. Agora, precisamos atravessar dois rios, orio Koshie o rio Sunsari, para chegar a Sunsari (anteriormente Morang) a partir de Saptari. A viagem era muito mais difícil naquela época, antes da construção de pontes.
A canção popular é o lamento de uma jovem mulher que implora ao marido para não ir a Morang. Ela fala sobre a floresta densa, o clima quente e o Rio Sursair, que ele precisaria atravessar para chegar a Morang. No entanto, a canção não menciona o Rio Koshi, que é o maior rio do Nepal e fica antes do Rio Sunsari no caminho para Morang.
No (inserir texto restante para tradução completa)vídeoAbaixo, Chandrakala Chaudhary, de Itahari, distrito de Sunsari, canta "Morangsair", também conhecida como "Morangesari":
Pesquisando mais, descobri que o atual rio Koshi fluía a muitos quilômetros a leste de sua localização atual. Na parte indiana, o rio se deslocou quase 100 quilômetros para o oeste. Além disso, o rio Ganges é chamado de “Sursuri” ou “Sursari” na região.Guru Granth SahibO texto: "Veda, um texto sagrado hindu. Os rios Sursair e Koshi eventualmente terminam no Ganges."
Biyahi: Quando um rio é nomeado em homenagem a uma mulher casada
Conversando com um idoso Tharu, Mahabir Chaudhary, no Distrito de Saptari, no Nepal, descobri um fato interessante: um rio e seu afluente foram nomeados a partir das palavras Tharu para uma mulher casada.
O rio foi renomeado como "Behai" pelos administradores de língua nepali. No entanto, de acordo com os anciãos Tharu, o nome original do rio é "Biyahi", que significa "primeira esposa" na língua Tharu Oriental. Um afluente chamado "Samdahi" alimenta o rio. Samdahi é a palavra para "segunda esposa" na língua Tharu Oriental. O Rio Samdahi e o Rio Biyahi, após a confluência, continuam fluindo como Rio Biyahi.Sabudana ke gachhi: O motivo de tatuagem que conta a história das pérolas de sagoKashia Chaudhary, do Distrito de Sunsari, no Nepal, com tatuagens de palmeira de sago e margarida nos braços inferiores. Foto por Sanjib Chaudhary, usada com permissão.
Nos dias de hoje, sabudana.
(Sem tradução, pois parece ser um erro ou uma sigla não identificada)
(Sem tradução, pois parece estar incompleto)Sabudanaousagoo que é encontrado nos mercados é feito principalmente demandiocaamido de raiz. No entanto, tradicionalmente, as pérolas de sago também eram feitas a partir da polpa das palmas de sago. Descobri este processo de fazer pérolas de sago durante uma entrevista com mulheres idosas que falam a língua Tharu do Leste. Uma delas mostrou um tatuagem que parecia uma árvore de palmeira e disse que erasabudana ke gachhi. “Gachhi” é uma palavra Tharu para uma árvore. Ela também me contou quesabudanaEra feito de uma palmeira.
Pesquisei mais e descobri que, no passado, eles cortavam as palmeiras, raspavam o núcleo amiláceo do tronco e processavam-no para fazer as pérolas de sago. A tradição ainda é prevalente em alguns países do sudeste.
Existem muitas outras histórias que ouvi enquanto documentava a cultura oral Tharu que precisam ser contadas para um público mais amplo.
Mas ainda anseio por recordar as histórias contadas pela minha avó enquanto nos sentávamos juntos ao lado da lareira em dias frios de inverno.